العيد الكبير

قلم – سعيد صغير – ألمانيا

بسم الله الرحمن الرحيم

’’ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ’’ (المائدة1). بمثل هده الآيات يرخص رب الكون لعباده من الإنس تناول اللحوم، ويجيز قتل ما صاغت يده. يزيد رب العباد فيوجب على كل مسلم أداء أضحية، مرة في السنة يوم 10 ذي الحجة بعد انتهاء حجاج بيت الله الحرام من وقفة يوم عرفة، هي عبارة عن نحر هدي أمام عظمة من خلق كل شيء.’’ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ’’(الحج28). فما أصل هذا الاحتفال ؟ وما سر وجوب إراقة دماء في هذا اليوم من كل سنة؟ وأين تكمن الحكمة الإلهية في أمره هذا؟

نبتاع الأضحية و نكرم مثواها لأيام معدودات في بيوتنا ليعاشرها أطفالنا، ثم ننحرها ونريق دمها الدافئ أمام أعينهم، جاعلين حدا لحياة خلقها ربنا، لنأكل لحمها محتفلين بالعيد الكبير، عيد الأضحى. قد يصعب فهم هذا التصرف من طرف بعض الناس. وقد يذهب إلى حد اتهامنا بنشر العنف والدموية. في الحقيقة لا نريد إلا أن نصارح أطفالنا أننا آكلو اللحوم وان هذا لا يتأتى إلا بقتل أحياء.

سنسبح قليلا في الماضي البعيد، باحثين عن أصل هذه الأضحية في عيدنا الكبير. أفضل بداية هي بداية البشرية لدى أبي البشر آدم.’’ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ’’ (المائدة27) في هذه الآية الكريمة تقديم قربان للرب كما أن فيه إراقة دم لكن بشكل ونوع خاص حيث أقدم أخ على قتل أخيه، وهذا ليس غريبا وليس طبيعة الإنسان البدائي، ما دام هذا النوع من القتل حاضرا بيننا إلى اليوم. الجميل في قصة ابني آدم أن قربان هابيل بن آدم الذي كان راعيا للغنم تقبله الله وحفظه إلى أن فدى به نبيه المطيع إسماعيل عليه السلام. ’’وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ’’( الصافات107).’’ فَقَبِلَ اللَّه الْكَبْش فَحَزَنَهُ فِي الْجَنَّة أَرْبَعِينَ خَرِيفًا وَهُوَ الْكَبْش الَّذِي ذَبَحَهُ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام’’ (من رواية ابن عباس بإِسْنَاد جَيِّد، تفسير ابن كثير)  بهذا الفداء وضع رب العزة حدا للقتل والعنف والدموية بين بني آدم، الذي كان منتشرا قبل إبراهيم الخليل. وما إحياؤنا لهذه الشعيرة في هذا اليوم من كل سنة إلا تذكيرا لنا، أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يحيي ويميت ولا يحق لبشر مهما كان أن يريق دما بشريا.

لكن الدماء ما زالت تسيل في العالم والعالم الإسلامي بين بني آدم، في سوريا واليمن وكل البلدان. أخرها ما حدث لدماء القدافي أيام معدودات قبل عيد الأضحى المبارك. قمة القسوة والهمجية والدموية، عبر عنها إخواننا من أهل ليبيا.

في سنوات الرصاص في مملكتنا الحبيبة كان لعيد الأضحى طعم خاص وفرحته كانت تختلف من سنة لأخرى. نحن نستغرب اليوم كيف توقفت دعوة المغاربة وإجبارهم على عدم نحر أضحية العيد لأسباب لم ولن يفهموها. كانوا يستغلون عيد الأضحى لإرغام المغاربة على طاعة من لا يطيع ربهم، وكانوا يستهزئون بالشعب بقولهم أن الملك ينحر خروفين واحد له والآخر لشعبه. تلك أيام أكل فيها المغاربة لحم الخروف مشويا على الشاشة الصغيرة.

من منا لا يتذكر أشهر خروف عيد، وأغرب أضحية قدمت في هذا اليوم المقدس، انه إبداع أهل العراق و حلفائهم الغربيين الذين تجرؤوا على إهانة المسلمين في كل بقاع العالم باختيارهم  ليوم عيد الأضحى المبارك لتصفية حساباتهم مع صدام حسين. قابيل قتل هابيل في السنوات الأولى من حياة البشرية. رب العزة أرسل رسله ثم ختم الرسالات وبنو آدم ما زالوا يسفكون الدماء، دماء إخوانهم وليس دماء خروف العيد.

فعيدكم مبارك سعيد