يهود زايو التاريخ والتعايش:الجزء الثاني‎

زايو سيتي نت – نورالدين شوقي

تعد صدمة العولمة الثقافية الدافع الأساسي التي دفعت العديد من الدول الرجوع إلى ذواتها قصد تحصينها وكسبها كل المناعة لمواجهة تأثيرات زحف العولمة ومن هنا بدأ الحديث عن الخصوصية ،الإستثناء الثقافي ،الوعي بالذات الهوية الثقافية يفرض نفسه ،مما أصبح مطلب النبش في الأماكن التي تعايشت وتواجدت فيها الثقافة اليهودية في أبعادها التاريخية ملحا، وخاصة منها منطقتنا يعد الوجود اليهودي في منطقة زايو جدير بالتدقيق والتمحيص وإن كان يكتنفه في كثير من الأحيان بعض اللبس والغموض إلا أنه بإمكان تسليط الضوء الكاشف على تلك الهالات الداكنة التي تشوبه والدوائر المبهمة التي تحيط به قصــد ستجلاء ما يمكن إستجلائه بأبحاثنا المتواضعة، للوقوف على كثير من الحقائق وإستقراء فترات ذات أهمية من ذاكرتنا التاريخية قد تكون لنا معينا في ما بعد لفك سائر الحلقات الأخرى ووضع كل هذا في سياقه الواقعي بحيادية تامة ومنهجيته العلمية حتى نكون منصفين غير جائرين في حق التاريخ وفي حق ذاكرتنا الجماعية لزايـــــــــــو

كان سكان زايو ينضرون إلى الوجود اليهودي في المنطقة بزاويته التاريخية حيث أنه قائم على التعايش الذي دام لقرون طويلة منذ سقوط أرشليم وطرد اليهود منها من قبل الرومان إلى الفتح الإسلامي وسقوط الأندلس وطرد اليهود والمسلمين منها ولقد تلقوا كل ترحاب من المغاربة أنذاك خلاف الجاليات الأخرى التي إختارت وجهات أخرى ولقوا سوء المعاملة،وقد وجدت عناية خاصة من الحكومات المتعاقبة في ذاك الحين وجعلتها قريبة منها كما خصص لها أحياء خاصة بها لحمايتها، معتبرين أياها من أهل الذمة من الناحية الشرعية،ولما وجد فيهم كثرة العلم والمعرفة والتجربة إعتمدت عليهم،وهذه هي الدلالات التاريخية المسبقة لدى أهالي المنطقة التي جعلتهم يعتبرون الوجود اليهودي متأصل ولا يشكل عبأ لأنه يعتبر مكونا من المكونات الأصلية التي تشكلت منها التركيبة الإثنية في البلد

إلا أن الوجود الإسباني عكس ذالك كانت له رؤية مختلفة عن سابقتها لكونه قائم على أساس الإحتلال وسلب الأرض وإستغلال خيراتها و ينضر إليه على أنه غازي ووافد جاء لنهب خيرات المنطقة، مما لقي مقاومة شرسة وأصبح عنصرا غير مرغوب فيه،لذى تعبأ الجميع لمواجهته وطرده

غير أن الوجود اليهودي لم يظهر إلا مع ظهور المحتل وتزامن مع طيلة مدة  وجوده في المنطقة،وقد تم إستقدامه من قبل الإسبان لكونه من أبناء الهوية الواحدة،ليلعب نفس الدور الذي لعبه مع المخزن أي الدور المنفعي،إذ تجدر الإشارة إلى أن ألإسبان أولوا العناية التامة للطائفة اليهودية،وتم تكليفهم ببعض المهمات ذات الطابع التقني

وكانت الغاية الرئيسية من ذالك ،هي حفظ المصالح المادية وتنميتها من خلال الإستفادة من مهارات النخبة اليهودية لدرايتها بالشأن والتدبير المالي، ولحركية التجار بين القبائل والمناطق المجاورة لزايو “المركز”،ولكونهم لا يشكلون خطرا على السكان الذين كانو ينضرون إليهم على أنهم من أهم عناصر الرفع من مستوى المعيشي لديهم، وبالنظر إلى أدوارهم في الربط بين المجالات المختلفة ولمعرفتهم بلهجتهم المحلية ،ولعدم إنتمائهم لعصبية ذات شوكة ،وبما أن اليهودي كان يعتبر أنذاك”نجاسة” بحيث يمكنه أن يتعاملوا معه في حدود التجارة والصناعة فقط

لذا كانت الحماية الإسبانية تجعل منهم صناع وتجار ليس في منطقة زايو فحسب بل في كل المناطق الخاضعة لحمايتها أنذاك بإعتبارهم جماعات إثنية متميزة ،إذ تعد بمثابة “ثقافة ترويجية” منعشة للتوزيع والتجارة،وفعلا كانت هذه الإثنية تقوم بالحرف التقليدية كصياغة،خياطة،وصناعة برادع الدواب إلى ما غير ذالك…

ختاما،لقد أهملت ثقافة اليهود في الفترة السابقة ويفرض المنطق أن نولي الإهتمام للرافد اليهودي في صنع ومساهمة في تشكيل الذاكرة الجماعية لزايو ولنهيء أنفسنا إلى الإقتناع بأن التعايش والتسامح هم بحق خصال أبناء المنطقة عامة .

يهود زايو: التاريخ والتعايش